海燕

“这个学院的学生是包括了七个民族的。”民族学院副院长高克林同志——《鲁忠才长征记》作者——在我参观民族学院时对我说道：“蒙、回、藏、苗、夷[彝]、汉等族的优秀青年，他们来自西藏，来自西南各省的苗夷之区，来自宁夏、青海、大青山、土默特[左]旗、伊克昭盟、乌兰察布盟、察哈尔盟、哲里木盟以及遥远的东北。各种不同的习惯、生活、语言、文字、宗教信仰集合在一起，真是中国少数民族的一幅缩影。”接着他详细的讲到关于成分统计：“蒙占百分之四十，回占百分之二十，藏占百分之四，苗占百分之一，夷[彝]占百分之四；而内中曾经参加过革命斗争者，占百分之三十；女生三十二人。他们是从斗争中来的，今后仍旧要回到斗争中去。”

该院编制，设教育、研究、总务三处，各班设指导员一人，直属院长。研究处现在先成立蒙、回、藏三室。这些领导者都是对西北各少数民族问题有研究的同志。譬如教育处长乌兰夫同志，即是具有悠久历史的蒙古革命家，他在五卅前后曾主持蒙古学运，以后参加过张家口同盟军、察北盟军起义、百灵庙战役、绥西抗日游击战争等。这样一个地道的蒙古革命家来作教育处长，当然最适合不过了。

学习的编制，按民族和文化程度的标准，分为一、二、三、四班。除第一班外，二、三、四班都设有指导员，并由学生中自选学习干事一人。学程共分为三期，每期二年，一共六年毕业。

课程内容，是和各族的实际生活，和社会发展紧密联系的。除第一班有专门的历史科学的理论教育外，内容多与各民族独立的历史，和一般的社会常识等相配合。各族语言文字是全校必修课程，其他如中国问题、自然科学、数学等与延安其他各校大致相同。在教学当中，当然和目前抗战的实际联系很紧。教员多是熟悉各民族情形的。

试举过去陕公少数民族部——民族学院前身——对两个班的两月教学总结的数字来看，就可以明了一般教学的现状了。第一班：马列主义九次，民族问题九次，政治经济学五次，少数民族知识八次；蒙文，第一组十九次，第二组十六次，讨论会四次，时事二次，施政纲领二次。第三班：蒙文廿一次，地理九次，自然科学十八次，少数民族知识八次，算术三次，藏文十四次，讨论会四次，作文四次……。

据说各族学生除学本族文字外，在总结中曾经要求增强新文字和游击战术等。

学生生活，可以说是民族的，理论与实践一致的。我曾参观过两个班，班中参（掺）杂各族的学生，但他们都能互相尊重其风俗、习惯和宗教的信仰。蒙民当然可以跳鬼，而回民则不吃猪肉，作五香拜，礼拜五到清真寺作（做）礼拜。当我去的时候，正当回民学生封斋的日子，院方给予特别的优待，而其他各族学生，也非常关心他们。民主的表现，各族同学会的活跃，不但解决学生本身问题，并且可以对学校的教育、总务、研究等处提出意见。在中国民族的习性上来说，原来是比较散漫的，所以这里教育的中心是团结，在学校生活的实践中，也可以证明这一点，班与班，族与族间，从来没有发生过什么争执和不睦。

民族学院的创立是中国共产党民族政策的具体表现，又是五一施政纲领具体化的开始。它开创在中国的西北，开学于东方民族代表大会声中，其意义更是非常重大的。

中华民国三十年十月五日《解放日报》第三版